من مواقع الاقتناع الفكريّ بالقيادة ، لا من مواقع التّقليد الأعمى لها ، لا سيّما في المسائل الّتي يمكن للقاعدة أن تأخذ فيها بأسباب المعرفة ، أو من قاعدة الأساس الشّرعيّ الّذي يعطي الإنسان الحقّ في اتّباع قيادة مؤهّلة ، تملك مواصفات معيّنة ، يأمن معها من الوقوع في قبضة الضّلال ، لما تملكه من العصمة أو العلم أو التّقوى أو الإيمان ، ممّا يجعله - أي الإنسان - بمأمن من الوقوع في قبضة الضّلال ؛ بحيث يتحوّل المجتمع إلى ساحة متحرّكة بالعلم والوعي ، مع القيادات المؤمنة الواعية الّتي تنفتح على اللّه ، وعلى المسؤوليّة من خلاله . ( 15 : 16 ) 5 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ . . . النّور : 21 الطّبريّ : يا أيّها الّذين صدّقوا اللّه ورسوله ، لا تسلكوا سبيل الشّيطان وطرقه . ولا تقفوا آثاره ، بإشاعتكم الفاحشة في الّذين آمنوا وإذا عتكموها فيهم ، وروايتكم ذلك عمّن جاء به . ( 18 : 101 ) أبو السّعود : فمن اتّبع خطواته فقد امتثل بأمره قطعا . ( 4 : 447 ) محمّد جواد مغنيّة : من أمكن الشّيطان من نفسه قاده إلى كلّ قبيحة ورذيلة . ( 5 : 408 ) يتّبعهم وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ . الشّعراء : 224 أبو زرعة : قرأ نافع ( والشّعراء يتبعهم الغاوون ) بالتّخفيف من : تبع يتبع ، وقرأ الباقون ( يتّبعهم ) بالتشديد من : اتّبع يتّبع . فتبعه : سار في أثره ، واتّبعه : لحقه . ( 522 ) نحوه ابن عطيّة . ( 4 : 246 ) الزّمخشريّ : ( والشّعراء ) مبتدأ ، و ( يتّبعهم الغاوون ) خبره . ومعناه أنّه لا يتّبعهم على باطلهم وكذبهم ، وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الأعراض ، والقدح في الأنساب ، والنّسيب بالحرم والغزل والابتهار ، ومدح من لا يستحقّ المدح ، ولا يستحسن ذلك منهم ، ولا يطرب على قولهم إلّا الغاوون والسّفهاء والشّطّار « 1 » . ( 3 : 133 ) أبو السّعود : والمعنى أنّ الشّعراء يتّبعهم ، أي يجاريهم ، ويسلك مسلكهم . ويكون من جملتهم الغاوون الضّالّون عن السّنن ، الحائرون فيما يأتون وما يذرون . ( 5 : 64 ) يتّبعون 1 - . . . فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ . . . آل عمران : 7 الطّوسيّ : أي يحتجّون به على باطلهم . ( 2 : 399 ) مثله الطّبرسيّ . ( 1 : 409 ) الزّمخشريّ : فيتعلّقون بالمتشابه الّذي يحتمل ما يذهب إليه المبتدع ممّا لا يطابق المحكم ، ويحتمل ما يطابقه من قول أهل الحقّ . ( 1 : 413 )

--> ( 1 ) أي الخبثاء .